Um hábito por ano para ser uma pessoa melhor

Talvez você tenha feito algumas promessas de ano novo para este que acaba de começar. Ou talvez você não seja muito fã de promessas de ano novo, mas mesmo assim você tem uma longa lista de objetivos que gostaria de alcançar e que sempre pipocam em sua mente de tempos e tempos.

De qualquer maneira, há uma boa chance de que em 12 meses a partir de hoje você não tenha conseguido atingir nenhum destes objetivos, ou seja, não ter feito mudança pessoal alguma.

Alguns vão dizer que isso é porque você não tornou seus objetivos suficientemente específicos. Ou pequenos demais.

Mas possivelmente isso é porque você tinha objetivoS, no plural.

Benjamin Franklin, um dos fundadores dos Estados Unidos, é creditado como dizendo: “A cada ano, removendo um hábito ruim por vez, é tempo suficiente para tornar melhor o pior dos homens.”

Essa ideia de “um hábito por ano” também funciona muito bem para desenvolver novas práticas positivas na nossa vida.

Enquanto muitos gostam de engrandecer suas capacidades, a verdade é que mudar um aspecto apenas de nossas vidas é extremamente difícil. Dívida seu poder de foco e sua força de vontade limitada ao trabalhar em diversos objetivos ao mesmo tempo e você não vai atingir nenhum deles.

Mesmo assim, você pode pensar: “Correr atrás de vários objetivos ao mesmo tempo pode não ser eficiente, mesmo assim vale a pena tentar, considerando que as mudanças que eu sinto são urgentes e necessárias e, portanto, não podem esperar um ou dois anos para serem realizadas?”

O problema aqui é que essa noção de tempo está errada.

Pensar em dez anos a partir de hoje parece uma eternidade de tão longe, porém ao fazermos o contrário, sentimos que a década passou muito rápido, como se o tempo tivesse voado.

O passar dos anos é mais rápido que pensamos, então é melhor definirmos nossos objetivos em períodos maiores.

Então chega 2031, e você pode perceber que você é exatamente a mesma pessoa que você era uma década a trás.

Ou, você pode perceber que: você se tornou alguém que acorda cedo, faz meditação, realiza jejuns intermitentes, anota e escreve sobre sua vida diariamente, que consegue beber 2 ou mais litros de água todos os dias, que usa o fio dental corretamente todos os dias, que faz levantamento de pesos, que consegue ler um livro por semana, que faz caminhadas conversando com a pessoa amada ao fim de tarde ou a noite, que se tornou uma máquina de estudos. Uma pessoa totalmente nova, construída ao trabalhar um hábito, e somente um hábito, por ano.

Este post é uma tradução/adaptação do texto original de Brett e Kate McKay no site Art Of Manliness, com o objetivo de espalhar uma mensagem que eu acredito e sigo além de praticar minhas capacidades de tradução e interpretação do inglês. Todos os direitos reservados aos autores.

Faça a coisa certa, agora

Em tempos de incerteza, quando uma decisão de grande impacto se aproxima, nós geralmente agonizamos em como seguir em frente. Nós temos uma ideia de onde queremos estar em cinco, dez, vinte anos no futuro, e que nos queremos ter certeza que nossa escolha ire levar para uma coisa, que então ira levar a outra coisa, que então ira finalmente nos levar ao nosso futuro desejado.  

O que seria ótimo se a vida fosse um corredor, longo e reto, onde você pude-se ver o final estando no principio, assim como todas as etapas necessárias a serem realizadas durante o trajeto

Mas em vez disto, a vida é cheia de curvas e reviravoltas, e após cada nova curva ficam problemas que não só você não poderia ter antecipado, mas também possibilidade que você não poderia nem imaginar a partir de sua posição atual. Enquanto você segue em frente, você ira encontrar diversas oportunidades que você não pode nem sonhar no presente momento.

Por exemplo, um estudante esta estressado entre escolher se formar em biologia ou historia, preocupado que nenhuma das suas soam totalmente certas… sem nem imaginar que dentro de alguns anos um aplicativo que ele ira criar por diversão ira desviar todas as suas ambições para uma carreira em tecnologia que ele jamais imaginou.

É sem sentido portanto ficar paralisado tentando planejar um curso no mapa da vida… quando os seus contornos aparentemente estáticos logo se tornarão um fluxo 

Planejamento pode ser útil, mas não precisamos ver diversos passos a frente para tomarmos uma decisão. De fado, tomar uma ação, mesmo em uma escolha que não pareça a ideal, é a única maneira para que opções melhores e adicionais surjam.

Você não precisa fazer uma escolha que ira funcionar para você indefinidamente. Você só precisa fazer uma escolha que ira te levar para depois da próxima curva.

Você precisa escolher a coisa certa, somente para agora.

Essa é uma tradução minha de um texto que eu li em https://www.artofmanliness.com/articles/sunday-firesides-do-the-right-thing-for-right-now/?mc_cid=ac7a931789&mc_eid=bec7224a56, de autoria a de Brett & Kate McKay, visando espalhar a ideia muito boa do texto e praticar meu inglês. Todos os direitos são dos autores do texto original.

Manual de Epicteto – Enchiridion – 52

LII. Em todas as ocasiões nós devemos ter essas máximas sempre em mãos:

“Conduza me, Jove, e você, ó Destino,
Para onde seus decretos tenham fixado meu destino.”
Cleantes de Assos

“Eu sigo alegremente; e , mesmo que eu não o fize-se,
Traiçoeiro e ruim, Eu ainda devo seguir
Aqueles que produzam propriamente o Destino, é considerado
Sabio entre os homens, e conhece as leis dos céus.
Euripides, Frag. 965

E também este terceiro:

“Ó Crito, se assim for de agrado aos deuses, que assim o seja. Ânito e Melitus podem me matar, mas me machucar eles não poderão”.
Apologia e Crito de Platão

N.T: tradução minha a partir do texto de Elizabeth Carter disponível em http://classics.mit.edu/Epictetus/epicench.html.
Esse é um trabalho de pratica do meu inglês e também para conhecimento maior da Obra de Epicteto.

Manual de Epicteto – Enchiridion – 51

LI. O primeiro e mais necessário tópico em filosofia é a utilização de teoremas morais, tais como, “Nós não devemos mentir” o Segundo é o de demonstrações, tais como, “Qual é a origem da nossa obrigação em não mentir” Já o terceiro da força e articulação aos outros dois, tais como “Qual é a origem disto que é uma demonstração”.

Para o que é a demonstração?

Qual é a consequência?

Qual contradição?

Qual verdade?

Qual falsidade?

O terceiro tópico, portanto, é necessário por causa do Segundo, e o Segundo por causa do primeiro.

Mas o mais necessário, e, portanto, aquele pelo qual devemos o restante, é o primeiro

Mas nós agimos justamente ao contrario

Pois nós gastamos todo nosso tempo no terceiro tópico, e aplicamos nossa diligência neste, e ignoramos completamente o primeiro.

Portanto, no mesmo momento em que mentimos, estamos imediatamente preparados para mostrar como é demonstrar que mentir não é correto.

N.T: tradução minha a partir do texto de Elizabeth Carter disponível em http://classics.mit.edu/Epictetus/epicench.html.
Esse é um trabalho de pratica do meu inglês e também para conhecimento maior da Obra de Epicteto.

Manual de Epicteto – Enchiridion – 50

L. Seja qual for a regra moral que você deliberadamente propôs a si mesmo, se mantenha fiel a elas como se estas fossem leis, e você fosse ser condenado por violar qualquer uma delas. Não se importe com o que qualquer pessoa diga de você, pois isso, afinal, não é de preocupação sua.

Por quanto tempo, portanto, você ira se colocar como não sendo digno dos maiores desenvolvimentos e seguir as distinções da razão? Você recebeu os teoremas filosóficos, e com eles há de estar familiarizado, e esta se familiarizando com eles. Quais outros mestres, portanto, você espera, para jogar esse atraso em sua reformulação? Você não é mais um garoto, mas um homem maduro. Se, portanto, você será negligente e preguiçoso, e sempre acrescentar procrastinação a procrastinação, propósito ao propósito, e destinar dia após dia onde você irá se cuidar, você irá indiscutivelmente continuar sem proficiência, e, vivendo e morrendo, perseverar em ser alguém vulgar.

Neste instante, portanto, pense em você como sendo digno de viver como um homem maduro e proficiente. Deixe que o que parecer ser o melhor de você seja uma lei inviolável. Se qualquer instante de prazer ou dor, gloria ou desgraça, se apresentar diante de ti, lembre-se que o combate é agora, a Olimpíada se inicia, e não pode ser postergado. Pois por uma vez sendo derrotado e desistindo, a proficiência é perdida, ou do contrario é preservada.

Pois foi assim que Sócrates se tornou perfeito, procurando melhorar a si em tudo, seguindo apenas a razão e nada além dela. E apesar de você ainda não ser um Sócrates, você deve, entretanto, viver desejando se tornar um Sócrates.

N.T: tradução minha a partir do texto de Elizabeth Carter disponível em http://classics.mit.edu/Epictetus/epicench.html.
Esse é um trabalho de pratica do meu inglês e também para conhecimento maior da Obra de Epicteto.

Manual de Epicteto – Enchiridion – 49

XLIX. Quando alguém se mostrar muito confiante na habilidade de entender e interpretar os trabalhos de Chrysippus, diga a si mesmo, “A não ser que Chrysippus tenha escrito de uma maneira obscura, esse pessoa não tem por que ter essa vaidade. Mas o que eu desejo? Entender a natureza e segui-la.Eu pergunto, portanto, quem interpreta ela, e, descobrindo que Chrysippus o faz, eu tenho recorrido a ele. Eu não entendo suas escrituras. I procuro, portanto, alguém para interpreta-las.” E quando eu encontro um interprete, o que me resto é fazer uso de suas instruções. Isso é que deve ser valorizado. Mas, se eu admiro nada a naõ ser a interpretação, o que eu me torno além de um estudioso da gramática em vez de um filosofo? Exceto, é claro, que em vez de Homero eu interprete Chrysippus. Quando alguem, portanto, desejar ler Chrysippus para ele, e prefiro me envergonhas quando não posso mostrar minhas ações de acordo com o discurso dele.

Opinião – devemos sim reconhecer o trabalho bem feito pelas pessoas, mas não precisamos inveja-las, pois se tivermos claramente nossos objetivos em mente, podemos fazer os mesmos trabalhos do tanto que nos dediquemos realmente em nossas ações e nos esforcemos para isso. Não adoremos portanto as pessoas, mas sim os resultados que seus esforços produzem.

N.T: tradução minha a partir do texto de Elizabeth Carter disponível em http://classics.mit.edu/Epictetus/epicench.html.
Esse é um trabalho de pratica do meu inglês e também para conhecimento maior da Obra de Epicteto.

Manual de Epicteto – Enchiridion – 48

XLVIII. A condição de característica de uma pessoa vulgar é que ela nunca espera benefícios ou danos dela mesma, mas de outros. A condição e característica de um filosofo é que ele espera danos e benefícios dele mesmo. As marcas de um experiente são que ele não censura ninguém, elogia ninguém, culpa ninguém, acusa ninguém, não diz coisa alguma sobre si como sendo alguém, ou saber qualquer coisa; quando ele é, em qualquer situação contido, ele acusa a s mesmo; e se ele é elogiado ele ri secretamente daquele que o elogia; caso seja censurado ele não faz defesa alguma. Mas ele faz suas coisas sempre consciente dos doentes e feridos, evitando mover qualquer coisa que esteja correta, até que esteja perfeitamente fixada. Ele controla todos os seus desejos; ele transfere suas aversões para coisas que possam prejudicar sua capacidade de julgamento; a utilização de seus poderes a qualquer coisa é bem gentil; se ele parece estúpido ou ignorante ele não se importa, resumidamente ele se observa como um inimigo, sempre em tocaia.

Opinião – o foco do estoicismo é que devemos nos preocupar somente com nossas ações e reações, não perdendo tempo com aquilo que não esta sob o nosso controle. Aqui a passagem seria que uma ser exemplar não culpa os outros, não se defende de duvidas ou opiniões alheias, pois essas coisas não estão sob o controle dele, logo de nada adianta tentar mudar elas.

N.T: tradução minha a partir do texto de Elizabeth Carter disponível em http://classics.mit.edu/Epictetus/epicench.html.
Esse é um trabalho de pratica do meu inglês e também para conhecimento maior da Obra de Epicteto.

Manual de Epicteto – Enchiridion – 47

XLVII. Quando você adquirir os suprimentos necessários para o seu corpo por um preço baixo, não fique se vangloriando sobre isso; nem, se você beber agua, fique dizendo a todo momento “Eu bebo agua”. Primeiro, considere por quanto mais dificuldades os pobres e necessitados passam do que nós. Mas se a qualquer momento você enfrentar trabalhos desafiadores e desafios difíceis, os cumpra pelo seu próprio bem, e não para o mundo; não agarre estátuas, mas, quando você estiver sedento, tome um pouco de agua gelada em sua boca e a cuspa sem contar a ninguém.

Opinião – nossas conquistas devem ser comemoradas internamente, devemos trabalhar e agir pelo nosso bem, mas não devemos ficar alardeando os mesmos a 4 ventos. Devemos pensar sempre naqueles que passam por muito mais dificuldades do que nós e quando possível ajuda-los, tendo sempre em nossa mente como as coisas poderiam ser muito mais difíceis do que elas são para nós. Nesse mundo moderno onde vivemos a de aparências e de ficar ‘postando’ para todos cada uma de nossas conquistas, cria-se uma competitividade besta, pois conforme trabalhado pelo estoicismo somos responsáveis apenas pelas nossas ações e pensamentos e suas consequências, mesmo esfregando na cara dos outros nossas conquistas, não quer dizer que eles vão nos incentivar, apoiar ou parabenizar, logo porque ficar na dependência da aceitação e likes deles?

N.T: tradução minha a partir do texto de Elizabeth Carter disponível em http://classics.mit.edu/Epictetus/epicench.html.
Esse é um trabalho de pratica do meu inglês e também para conhecimento maior da Obra de Epicteto.

Manual de Epicteto – Enchiridion – 46

XLVI. Nunca chame-se de filosofo, nem fale muito sobre os teoremas entre os não instruídos, mas acha de acordo com eles. Assim, em um espetáculo, não fale como as pessoas deveriam comer, mas coma como você deve. Pois lembre-se que dessa maneira Sócrates evitava toda ostentação. E quando pessoas vinham a ele querendo ser recomendadas por ele para filósofos, ele as aceitava e as recomendava tão bem, que as vezes ele ficava em segundo plano. Então se você tiver alguma conversa entre os não instruídos sobre teoremas filosóficos, seja você, pela maior parte, silencioso. Pois há um grande perigo em por para fora aquilo que você ainda não digeriu. E, se alguém dizer que você não sabe nada, e que você não é afetado por isso, então você pode ter certeza que você começou seus negócios. Pois as ovelhas não põe para fora a grama que elas comem para mostrar aos pastores o tanto que comeram; mas digerindo internamente a sua comida, elas produzem externamente lã e leite.Então, portanto, não mostre os teoremas aos não instruídos, mas as ações que resultam de você ter entendido eles.

Opinião – devemos falar menos e agir mais. Se quisermos ensinar alguem, devemos servir de exemplo em vez de ficarmos falando de teorias.

N.T: tradução minha a partir do texto de Elizabeth Carter disponível em http://classics.mit.edu/Epictetus/epicench.html.
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Manual de Epicteto – Enchiridion – 45

XLV. Alguém toma banho muito rápido? Não diga que ele esta tomando banho errado, mas que ele esta tomando banho muito rápido. Alguém bebe muito vinho? Não diga que ele esta fazendo o mal, mas que ele bebe muito vinho. Pois, a não ser que você entenda perfeitamente os princípios por que alguém age, como você pode saber se ele esta agindo erroneamente? Assim você não irá correr o risco de ser enganado por aparências mas irá procurar sempre compreender completamente.

Opinião – não devemos julgar ninguém. mas quando estivermos formando nossa opinião sobre alguém ou como essa pessoa age, devemos tomar o cuidado de obtermos todos os fatos antes de termos nossa opinião, para não nos deixarmos enganar por aparências sem saber as reais motivações das pessoas.

N.T: tradução minha a partir do texto de Elizabeth Carter disponível em http://classics.mit.edu/Epictetus/epicench.html.
Esse é um trabalho de pratica do meu inglês e também para conhecimento maior da Obra de Epicteto.